terça-feira, 22 de fevereiro de 2011

Na Festa da Cátedra de São Pedro, o exemplo de Dom Bosco.

Imagem de São João Bosco na Basílica de São Pedro.
Imagem de São João Bosco na Basílica de São Pedro.

 
A serviço do Papa. Uma vida consagrada à cátedra de São Pedro. Duas provas disso.



Na audiência que, dentre tantas outras, Pio IX concedeu a Dom Bosco em janeiro de 1875, o bondoso Pontífice, a pedido do Servo de Deus, depois de um instante de recolhimento deixou esta palavra de ordem para ser transmitida aos salesianos e a seus alunos: “Recomendai a todos a obediência e a fidelidade ao Vigário de Jesus Cristo”.
- Que coincidência, Santo Padre! respondeu Dom Bosco. Pois justamente uma coisa faltava para dizer a V. Santidade. Está notada neste papelzinho.
O Papa quis ver e leu: “Na última audiência, antes de partir, penhorar ao Papa a obediência e fidelidade de todos os Salesianos e de todos os alunos”.
- Está vendo como nos encontramos? disse o Papa todo jubiloso.
A obediência e a fidelidade ao representante de Jesus Cristo na terra foi uma das grandes virtudes que Dom Bosco se empenhou, durante o curso de toda a sua vida, em inculcar a todos os seus filhos. Pode-se dizer que sua vida inteira de apóstolo se encerra entre dois episódios comoventes que dizem toda a sua devoção à Cátedra de São Pedro.
No dia 15 de novembro de 1848, foi apunhalado covardemente em Roma o Primeiro Ministro do Papa Pio IX, Peregrino Rossi, e hordas revolucionárias tentaram dar o assalto aos Palácios Pontifícios. Mons. Palma, Secretário de Pio IX, tombou prostrado por uma bala em pleno rosto. O perigo era ameaçador. De uma hora para outra a Revolução poderia apoderar-se da pessoa do Sumo Pontífice. Portanto era necessário tomar providências urgentes. No dia 23 de novembro, à noite, Pio IX, acompanhado de um simples criado, deixava o Quirinal por uma porta secreta, e se entregava à proteção do Embaixador da Baviera, que o aguardava a pouca distância numa carruagem fechada. Poucas hora depois, o augusto Pontífice se achava em território do Reino de Nápoles, e aí o Rei Fernando de Bourbon punha à sua disposição a cidade e o castelo de Gaeta. Iria, ficar seis meses. Esse exílio forçado comoveu o mundo católico todo, e pensou-se antes de mais nada, em prover à manutenção do Pai comum dos fiéis. Data desse ano a obra do óbolo de São Pedro.
Abriram-se subscrições em toda a parte. Em Turim, foi uma surpresa para a Comissão o dia que viram figurar, na lista a soma fabulosa e modesta ao mesmo tempo, oferecida pelos meninos do Oratório de Dom Bosco: trinta e três liras!
Sabemos que esses pobres meninos recebiam de Dom Bosco apenas a importância de 5 soldos por dia, para comprarem alguma coisa que servisse para completar o pobre cardápio, onde figurava apenas sopa ou polenta. E no entanto, filhos dedicados do Papa, tinham sabido economizar na própria miséria e tinham conseguido em poucos dias esse óbolo, que Pio IX recebeu chorando de comoção e que agradeceu por meio de seu Núncio, na Côrte de Turim.
Tal fato acontecia bem no início do apostolado do Santo. E vêde o que ele balbuciou no leito de morte, no dia 28 de dezembro de 1887, na presença de seu Arcebispo, Cardeal Alimonda, que lhe fôra fazer uma visita: “Tempos difíceis, Eminência! Atravessei tempos bem difíceis!… Mas a autoridade do Papa… Já o disse a Monsenhor Cagliero, aqui presente, para que o transmita ao Santo Padre; os Salesianos existem para defender o Papa, onde quer que trabalhem”.

Dom Bosco, A. Auffray SDB, tradução de Dom João Resende Costa, cap. XI, A serviço do Papa.
Revista: "PERGUNTE E RESPONDEREMOS"
D. Estevão Bettencourt, OBS
Nº 398 - Ano: 1995 - p. 289


(1Tm 6,20)
São Paulo exorta seu discípulo Timóteo a guardar intato o depósito da fé; cf. 1Tm 6,20; 2Tm 1,14. - Nesta exortação há nítida referência às leis greco-romanas concernentes aos depósitos.  Com efeito; o depósito (parathéke) era um valor que alguém entregava a outrem para que o guardasse e oportunamente o devolvesse.  Selava-se entre o depositante e o depositário um contrato baseado na confiança e na certeza da fidelidade.  O depositário se obrigava a não fazer uso da coisa depositada; seria processado, se o fizesse.  O depósito infiel incorria na ira dos deuses.  Os moralistas gregos eram muito severos, equiparando a não restituição do depósito ao adultério ou à infidelidade conjugal; era mais grave do que não pagar uma dívida, porque traía a confiança de um amigo.  Alguns depósitos se faziam nos templos, pois os guardas dos templos inspiravam mais confiança do que os banqueiros.
São estas concepções que a palavra "depósito (parathéke) supõe nos textos paulinos.  Com efeito; o Apóstolo diz ter recebido de Cristo o depósito da fé: "Não recebi o Evangelho nem o aprendi de algum homem, mas por revelação de Jesus Cristo" (Gl, 1,12).  A lei não permitia que o retocasse; cf. 1Tm 1,12; 2Tm 2,8,10; Cl 1, 25-29.  São Paulo se considera mero ministro ou servidor do Evangelho (1Cor 4,1); era apenas um delegado do Senhor Jesus,  e não um dono do depósito; ele não havia criado a mensagem que apregoava e, por isto, não havia de a modificar; ao contrário, ele a queria transmitir intata: "Não falsificamos a Palavra de Deus; muito pelo contrário, manifestando a verdade, poder o Apóstolo dizer no fim da vida: "Combati o bom combate, terminei a minha carreira, guardei a fé" (2Tm 4,7).  Por isto também esperava ouvir a sentença dirigida ao servo bom e fiel: "Desde já me está reservada a coroa da justiça, que me dará o Senhor.  Justo Juiz, naquele Dia" (2Tm 4,8; cf. Mt 25,23).
O depósito recebido de Jesus Cristo, o Apóstolo o havia passado a Timóteo (2Tm 1,6,14), para que Timóteo o transmitisse a outros homens fiéis, e estes a mais outros: "O que aprendeste de mim na presença de numerosas testemunhas, confia-o a homens fiéis, que, por sua vez, serão capazes de ensiná-lo a outros mais" (2 Tm 2,2).
Pois bem; a designação da mensagem do Evangelho como depósito enfatiza a intocabilidade das verdades da fé tais como nos foram transmitidas pelos Apóstolos (que as receberam de Jesus Cristo) através de gerações até hoje.  A heresia ou deterioração do depósito da fé é assemelhada à gangrena (2Tm 2,7).
As advertências do Apóstolo conservam seu pleno sentido em nossos dias.  A fé exige coerência; é sempre a adesão a Deus, que nos fala na penumbra da vida presente.  O cristão ou aceita este santo depósito com toda a sua grandeza ou - o que Deus não permita - o rejeita; não ouse, porém, retocá-lo ou deteriorá-lo!
A Missa a Renovação do Santo Sacrificio da Cruz
Pe. Mateo Crawley

Ele tinha sido convidado para assistir a Santa Missa no oratório particular de uma família distinta.Mason era ateu, que nunca tinha posto os pés em nenhuma igreja.

Quando vestido com os paramentos,sai para ir para o altar,olho para a frente e vejo um homem de pé com os braços cruzados entre dois cavalheiros, devotamente ajoelhado: a cena do Calvário para trás. Ali Jesus entre dois ladrões, aqui o criminoso entre duas almas boas.

Comecei o Santo Sacrifício, e ele, o homem superior, sempre fora, quase em desafio. No momento da consagração, de repente, como que atingido por força sobre-humana entre o espanto dos presentes, caiu de joelhos, olhando para o altar enquanto os olhos se enchem de lágrimas.

O que aconteceu ...?

Após a missa, ele veio ansioso para falar comigo e perguntar:

Padre, me diga o que é que você veio fazer?

Celebrar a missa.

O que é missa?

Desculpa: Você é um crente?

Não, eu não sou.

Olhe senhor, o homem pecou e Deus para o perdão, envia para Terra seu divino Filho, que depois de pregar a sua doutrina e confirmar com os maiores milagres, foi capturado por seus inimigos e condenado à morte na cruz entre a dor e o tormento terrível.

Mas tudo isso o que tem haver com a Missa?


A missa é o nada mais que isso: a renovação do sacrifício feito na cruz por nossa salvação.


Mason continuo a conversar e perguntou: Então me diga: quem é aquele que veio em seu lugar?




Eu não entendo.




Em um ponto, quando eles tocaram o sino (a consagração), que desapareceu, e em vez disso, um outro homem se aproximou, olhando majestoso, triste, muito triste, e todo coberto de chagas. Seus braços abertos e as mãos, perfurado por feridas, pingando sangue, que caiu no copo de metal ... era sobre o altar ...


No copo?


Sim, na xícara. Nunca vi concurso mais show, tocando tremia dos pés à cabeça em sua presença. Depois de alguns minutos (depois da Comunhão do celebrante) desapareceu e transformou-se em vez disso você me dizer quem era ele?




Foi Jesus, Jesus flagelado pelos seus inimigos, Jesus coroado de espinhos, Jesus, todo coberto de chagas e derramamento de sangue, Jesus morreu no madeiro da cruz, Jesus morreu para nossa salvação, Jesus quer que você doe à sua perdão e amor ...




Este pobre pecador, convertido por este grande milagre, se ajoelhar aos pés do ministro arrependido de Deus, e no sangue do Cordeiro que tira os pecados do mundo, purificou sua alma.


FONTE:


A grande promessa. Segunda Edição. Católica Imp Mundo. Pequena Obra da Divina Providência. 1943.

segunda-feira, 21 de fevereiro de 2011

 Em Lanciano (Itália) são veneradas por mais de doze séculos, as relíquias de um dos maiores milagres eucarísticos. O milagre de Lanciano é o mais antigo do que nós sabemos onde as sagradas espécies foram transformados em carne e osso.
As análises nos anos de 1970-71 e 1973-74, trouxeram à luz este prodígio, de modo que uma tradição de doze séculos, é confirmado pela ciência moderna.
Papa João Paulo II referiu-se a este milagre o 4 de outubro de 2004: "La Città di Lanciano, eucaristici custode Miracoli che di ben devido, ad oltre esser Frentani tanto cari ai Fedeli, di numerosi objetivo sono e dall'Italia Pellegrinaggi dal mondo intero. Mi è che io stesso Ricordare caro, Cardinale quand'ero Cracóvia, visitai Chiesa di San Francesco, em Lanciano, pomba relíquia conservated sono vai realizar Miracolo, che Risale o VIII Secolo. Suo por tratados, venerada Fratello, Vorrei terríveis a tutti i Fedeli dell'Arcidiocesi: SIATE consapevoli dei Grandi favori che Dio vi tem Concessões, e não atendidas adorare di Santa Eucaristia não somente o nella Chiesa Miracolo, ma em tutte le chiese Dell Vostro bella terra. "(2004/04/10) 
                      Descrição do Milagre
 
Lanciano é uma pequena cidade medieval localizada nas montanhas Abruzzi, 200 km. a leste de Roma, na costa do Adriático. 

Por volta do ano 700, no Mosteiro de San Legonziano (que alguns identificam com São Longuinho, o soldado que perfurou o coração de Cristo na cruz), um monge Basílio um tempo de tentações contra a fé. Ele duvidava da presença real do Senhor na Eucaristia. Eu não podia acreditar no discurso as palavras da consagração sobre o pão eo vinho, eles se tornam o Corpo eo Sangue de Cristo. O padre estava mergulhado na escuridão da dúvida. A celebração da Missa, foi para ele uma forma mais rotineira e do dever. 

A situação no mundo não fez nada para fortalecer a sua fé. Naquela época havia muitas heresias, algumas das quais negava a presença real do Senhor na Eucaristia. Essas heresias foram indo cada vez mais convencido. 

No entanto, ele orou fervorosamente a Deus, para tirar essas dúvidas. E Deus ouviu sua oração. 

Certa manhã, enquanto celebrava uma missa, estava a ser fortemente atacado pela dúvida. Ao pronunciar as palavras da consagração, a hóstia vi Tió conversão em um pedaço de carne viva e o vinho em sangue. 

Foi um tempo atônito. Ele tremia e começou a chorar descontroladamente com alegria e gratidão. 

Ele ficou parado por um longo tempo. Então ele virou-se para os fiéis, com o rosto radiante, mas banhado em lágrimas, dizendo: "Oh testemunhas afortunadas, a quem Deus, para confundir a minha incredulidade, quis provar neste Santíssimo Sacramento e tornar-se visível aos nossos olhos! Venha admirar o nosso Deus tão perto de nós. Eis aqui a Carne eo Sangue do nosso amado Jesus Cristo! " 

As pessoas correram para o altar e, depois de testemunhar o milagre, começou a chorar, pedindo perdão e misericórdia. Alguns choraram, confessando os seus pecados, declarando-se indigno de testemunhar um milagre. Outros se ajoelham em sinal de respeito e gratidão pelo dom que Deus lhes tinha dado. 

 
A carne foi mantida intacta, mas o coágulo de sangue no cálice, formando de cinco pedras de forma irregular e tamanho diferentes, que foram colocados em um recipiente com o precioso marfim. 

Rapidamente a notícia do milagre e do testemunho da transformação do sacerdote é espalhado pela cidade e país. A fama do santuário espalhar rapidamente pela região e em breve toda a Itália começou a peregrinação Lanciano, para venerar a Hóstia se transformou em carne e do vinho no Sangue. Aumento da fé e devoção à Eucaristia todo o país.
Estas peregrinações não se limitam a esse espaço e tempo, porque o mundo ainda está chegando fiéis para venerar o Coração de Jesus, como revelado na Eucaristia (veja abaixo o porquê). 

Desde o início, a Igreja aceitou esse milagre como um verdadeiro sinal dos céus, e veneravam o Corpo eo Sangue de Nosso Senhor na Eucaristia com a procissão. Especialmente no dia de sua festa, no último domingo de outubro. 

Não tenho escrito muitas histórias para mostrar a autenticidade do Milagre Eucarístico e outros milagres físicos e espirituais que ocorreram aqui. A história dos acontecimentos foi cuidadosamente registrado. 

Ao sair, os monges de São Basílio, em 1176, assumiu o comando da igreja beneditina, que por sua vez, cedeu em 1252 para os franciscanos, que construíram a actual igreja, em 1258. 

Quando a invasão dos turcos, Frei Giovanni Antônio de Mastro Renzo não confiava no poder de Deus para salvá-lo e seu pequeno grupo de franciscanos do ataque. Com o desejo de salvar o Milagre Eucarístico de raiva turco, levou o relicário que contém a Carne eo Sangue do Senhor e com os irmãos desapareceram da cidade. Andaram a noite toda. 

Antes do amanhecer, Frei Giovanni sentiu que tinha uma distância suficiente entre eles e os inimigos e ordenou a seus monges para descansar. Ao amanhecer, eles perceberam que estavam de volta na entrada da cidade. Eles acreditavam que Deus interveio, porque ele queria o Milagre Eucarístico de Lanciano é um sinal de segurança para o povo da cidade, um sinal de que Deus não abandoná-los. Os monges decidiram permanecer na Igreja, e proteger o Milagre Eucarístico em suas vidas. 

Em 1713, o santuário de marfim foi substituído por prata e cristal, que exibe as duas relíquias de hoje. 

O acolhimento que se fez carne é exposta no ostensório e partículas de sangue coagulado em um cálice de vidro pequeno, que muitos acreditam ser o cálice original onde o milagre aconteceu. 

Em 1887, o Arcebispo de Lanciano, Monsenhor Petrarca, obteve do Papa Leão XIII, indulgência plenária perpétua para aqueles que veneram o Milagre Eucarístico de oito dias após o feriado.
Em 1902, ele construiu o altar monumental, onde é hoje. Você pode olhar de perto o milagre.
   A investigação científica 

 
O primeiro estudo conhecido das relíquias foi feita pelo arcebispo Rodriguez em 17 fevereiro de 1574. Então veio um fato inexplicável: Apesar dos cinco "pedras" coágulos de sangue são peças de diferentes tamanhos e formas, quando testado Ponderando todos pesar o mesmo. 


Além disso, qualquer combinação deu o mesmo resultado em peso: Não importa embora um, dois ou três juntos, ou cinco ao mesmo tempo: O resultado dos pesados foi o mesmo. Estes resultados são marcados em uma laje de mármore na Igreja. 


Atualmente, o peso total das pedras de sangue coagulado é 16,505 gramas, e cada um deles é, respectivamente, 8 gr., 2,45 g, 2,85 gr., 2,05 gr., e 1,15 gr. Devemos acrescentar 5 mg. sangue em pó. 


Em novembro de 1970, o franciscano relíquias Lanciano submetido a um exame científico. Foi um desafio, mas não a fé católica, nem uma tradição histórica de mais de doze séculos não tinha nada a temer da ciência. 


Ele foi eleito Professor Odoardo Linoli, (Professor de Anatomia, Histologia patológica e microscopia de Química Clínica e Chefe de Serviço no Hospital de Arezzo). Ele ajudou o Dr. Ruggero Bertelli (Professor Emérito da Histologia, da Universidade de Siena). 


Meat The Host parecia tão danificadas pelo mofo, parecia difícil fazer uma análise científica, porque o tecido estava em perigo de ser privado de quaisquer meios de identificação. 


Em 04 de março de 1971 foi concluído o relatório. A análise, conduzida com o máximo rigor científico e documentado por uma série de micrografias, os seguintes resultados: 


* É inexplicável a conservação desses organismos ao longo de 12 séculos exposto à ação da física, atmosféricos e biológicos ...
* Não amido (um dos componentes essenciais de pão). Portanto, no acolhimento não podem escolher. Embora feito de trigo, depois da consagração se tornou carne. 


* A carne é carne de verdade, e consiste no tecido muscular do coração. Presente do miocárdio endocárdio, o nervo vago e ventrículo esquerdo do coração. A carne é um coração completo em sua estrutura essencial. 


* O sangue é sangue humano real: A análise cromatográfica demonstrou uma inequívoca e inquestionável.
* No sangue também descobriram estes minerais: cloreto, fósforo, magnésio, sódio, potássio e cálcio. 


* O estudo indica imunológica que a carne eo sangue são a natureza humana, eo teste permite inmunohematolígica dizer com objectividade e certeza de que eles pertencem ao mesmo grupo sanguíneo AB. 


* As proteínas presentes no sangue são normalmente distribuídos em uma proporção idêntica à da proteína de soro-padrão de sangue fresco normal. 


* Não secção histológica revelou traços de infiltrações de sais ou de conservantes utilizados na antigüidade, a fim de mumificar. A conservação de proteína e minerais observados na carne e no sangue de Lanciano é impossível nem excepcional: replicar análise permitiram proteína encontrada em múmias egípcias e 5000 quatro anos. Mas o caso de um corpo mumificado de acordo com métodos conhecidos é muito diferente de um pedaço de infarto, deixou em seu estado natural durante séculos expostos ao físico, atmosférico e bioquímicos. 


A Carne eo Sangue pertencem a uma pessoa viva. 


* O diagrama deste sangue para o sangue humano que foi extraído de um corpo humano NAQUELE DIA. 


O professor Linoli também descarta a hipótese de fraude feitas nos séculos passados: 


"Supondo que tinham tomado o coração de um cadáver, defendo que só a mão de um especialista em dissecção anatômica poderia ter obtido um corte uniforme vísceras escavado (como ainda pode ser visto em carne e osso) e tangente à superfície das vísceras, como sugere o curso predominantemente longitudinal dos feixes de fibras musculares, visível em alguns pontos do preparações histológicas. Além disso, se o sangue havia sido retirado de um cadáver teria sido alterado ou deliquescência putrefação rapidamente. 


O professor Linoli, que tinha muitas dúvidas antes de começar a escola, a partir de investigação meses enviou um telegrama curto: "No princípio era o Verbo. E o Verbo se carne " 


O relacionamento deles foi publicado em revistas e atraiu grande interesse no mundo científico. 


Em 1973, o Conselho Supremo da Organização Mundial da Saúde, OMS / ONU nomeou uma comissão científica para verificar as conclusões do médico italiano. O trabalho durou 15 meses, durante o qual mais de 500 testes realizados. Os resultados foram os mesmos que os feitos pelo professor Linoli com outros suplementos. 


A conclusão de todos os estudos confirmam o que já foi publicado.
Em particular, disse que os fragmentos estudados tinham nada a ver com o tecido mumificado. 


Preservação depois de quase doze séculos em relicários de vidro e sem conservantes, e não anti-séptico e antiferment momificantes ser explicado cientificamente. 


Os vasos contendo estas relíquias não impedem a entrada de ar, luz ou parasitas de plantas ou de ordem animal, veículos comuns ar atmosférico. 


Quanto à natureza do pedaço de carne, a Comissão afirma claramente que é um tecido vivo porque responde rapidamente a todas as reações clínicas características dos seres vivos.
No resumo dos trabalhos científicos da Comissão Médica dos Estados OMS e da ONU, publicado em dezembro de 1976 em Nova Iorque e Genebra, que a ciência é incapaz de explicar. 


 
ALGUMAS FOTOS PARA EXPLICAR 
Figura 1 - Aspecto histológico geral de uma amostra de carne, feixes de fibras em conjunto no sentido longitudinal, como nas camadas da superfície externa do coração. 
 Figura 2 - O Coração do milagre de Lanciano. Uma artéria e uma secção do nervo vago. 
Figura 3 - O Coração do milagre de Lanciano. É o devista clássico endocárdico; sincitoide estrutura de tecido do miocárdio.
 Figura 4 - * Acima: hemaglutinação uma amostra de sangue em Lanciano: esquerda, anti-A, relativa ao direito de soro anti-B. * Down: hemaglutinação uma amostra de carne Lanciano: esquerda, anti-A: um direito, o anti-soro B. La Carne e Sangue em Lanciano pertencem ao grupo sanguíneo AB. 
Figura 5 - Marca da eletroforese de proteínas no sangue. O perfil das frações de proteínas séricas de sobreposições com a de uma amostra de sangue fresco.
 

FONTE:
María Ángel Rojas SJ. "A Eucaristia milagre, viver. Disponível em: http://www.gocj.es/Milagro.pdf
Imagens: http://www.miracoloeucaristico.eu/

domingo, 20 de fevereiro de 2011

Seminário da Administração Apostolica São João Maria Vianney

Vídeo preparado por Semináristas na ocasião do Ano Sacerdotal, mas que continua atual pelo seu conteúdo vocacional, destacando S. João Maria Vianney como modelo de todo sacerdote.
Através deste vídeo pode-se também conhecer um pouco o Seminário e Administração Apostólica.

sábado, 19 de fevereiro de 2011

Septuagésima


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Amanhã dia 20 de Fevereiro, é o “Domingo de Septuagésima” (ou simplesmente “Septuagésima”) no calendário Latino pré-conciliar. É o nono Domingo antes da Páscoa, e o terceiro antes de Quarta-feira de Cinzas; equivale ao “Domingo do Publicano e Fariseu” (embora coincida no calendário com o “Domingo do Filho Pródigo”), no calendário Bizantino. Apesar de se chamar Septuagésima, não é o 70º dia antes da Páscoa (assim como o Domingo seguinte, Sexagésima, não é o 60º dia antes da Páscoa); ainda se debate a origem da nomenclatura. Septuagésima tomou uma sentido místico ao se considerar que Israel esteve em cativeiro na Babilónia durante 70 anos. Também se dá o nome de Septuagésima ao período de 17 dias que se estende-se até ao início da Quaresma, e é considerado como uma “pré-Quaresma”, i.e., um período de preparação para a Quaresma; este período é equivalente ao Triódion Bizantino. Septuagésima não existe no calendário pós-conciliar.
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Crê-se que a sua observância deve-se à existência de dias de não-observação do jejum quaresmal, o que levava a que não se chegasse aos 40 dias de jejum. É muito provável que o período de Septuagésima seja um exemplo de “entrecruzamento de ritos”, sendo uma prática adaptada da Igreja Bizantina (não era costume nesta jejuar aos Sábados; a não-observância do jejum aos Domingos era, e é, prática universal). Atribui-se a sua instituição na Igreja Latina ao Papa S. Gregório Magno (+604), que compilou as orações e leituras para estes Domingos pré-Quaresmais. Todavia, enquanto que os Bizantinos iniciam logo o período de jejum com o Triódion (embora faseado), o período de Septuagésima apenas afeta a liturgia.

Com o início deste período passam a existir algumas mudanças na Liturgia. A partir das Completas do Domingo de Septuagésima deixa-se de incluir o “Aleluia” anas orações; em certos lugares existe até uma cerimónia de “enterro Aleluia”. do A substituir o Aleluia a seguir ao “Gradual” aparece o “Tracto”. A doxologia maior “Glória” e o hino Ambrosiano Te Deumdeixam de ser ditos com o começo deste período, assim como também é omitida a despedida Ite missa est (substituída por Benedicamos Domino). Os paramentos litúrgicos passam a púrpura (a não ser em dias de festa), antecipando assim o período penitencial que se aproxima.

Fonte:Una Voce

sexta-feira, 18 de fevereiro de 2011

Cidade do Vaticano, 18 fev (RV) - A segunda parte do livro ‘Jesus de Nazaré’, do Papa Bento XVI, será apresentada no próximo dia 10 de março.

Neste segundo volume, são tocadas a Paixão, morte e ressurreição de Cristo e os momentos mais decisivos na vida de Jesus, segundo o Papa Ratzinger. São aprofundados também os motivos pelos quais foi condenado e quem são os culpados por sua morte.

Em julho passado, o diretor da Sala de Imprensa, Pe. Federico Lombardi, revelou que o Pontífice já está escrevendo a terceira parte do livro, dedicada à infância de Jesus e ao início de sua pregação.

A primeira parte de "Jesus de Nazaré", que saiu em 2007 (e levou 4 anos para ser escrito) apresenta um Jesus “real, o histórico” e afirma que Cristo é uma figura “historicamente sensata e convincente”. Bento XVI estuda a vida pública de Jesus de Nazaré desde o batismo no Rio Jordão até a Transfiguração e denuncia: “o mundo que exclui Deus e se apega apenas à realidade visível e material corre o risco de se autodestruir na busca egoísta do bem-estar exclusivamente material”.

Em sua análise da vida de Jesus, Bento XVI faz referência ao mundo atual advertindo que as ajudas do Ocidente aos países em desenvolvimento, “baseadas em princípios puramente técnicos e materiais, não só deixou Deus de lado, mas também afastou os homens dele com o orgulho da presunção. Isso fez do Terceiro Mundo um contexto de terceira classe”.

Editado pela Livraria Editora Vaticana (LEV), que possui todos os direitos autorais de Bento XVI, na primeira edição do segundo volume, serão distribuídas 300 mil cópias. 
 
Fonte:Rádio Vaticano
Summorum Pontificum. Um problema ou uma vantagem? (111 pp) Em 07 de julho de 2007, o Papa Bento XVI emitiu o Motu Proprio Summorum Pontificum, que entrou em vigor para toda a Igreja, em 14 de setembro daquele ano.
 
A publicação do Motu Proprio desencadeou uma corrente de declarações, interpretações, dúvidas e objeções.
 
A intenção deste trabalho é apenas oferecer a recolha de algumas das atividades do autoridades competentes, de modo que no meio de tais distorções abundantes podem entender um pouco melhor o alcance deste Motu Proprio que acabará por revelar a importância crucial para a vida da Igreja.

O preço é de € 2 para ampla divulgação.



PEDIDO:


Se você deseja adquirir, envie um e-mail para santamariarenet@hotmail.com.
Ou ligue para o seguinte número de telefone: 619 011 226.
Você também pode escrever para
Fraternidade de Cristo Sacerdote e Maria Rainha.
Hazas passagem, Baixo 2-N
45002 Toledo

SOMENTE AMIZADE COM DEUS ROMPE SOLIDÃO QUE AFLIGE HUMANIDADE

Cidade do Vaticano, 18 fev (RV) - Bento XVI iniciou seus compromissos desta sexta-feira recebendo no Vaticano, em audiências sucessivas, mais seis bispos das Filipinas, em visita "ad Limina Apostolorum". A seguir, recebeu em grupo, na Sala do Consistório, 27 prelados da Conferência episcopal do país asiático, na conclusão da visita.

O fascínio deste mundo não pode satisfazer o desejo de felicidade. Somente a verdadeira amizade com Deus pode romper os vínculos da solidão. Foi o que afirmou o Pontífice aos prelados asiáticos. O Papa deteve-se também sobre os desafios que a Igreja nas Filipinas é chamada a enfrentar no presente.

As Filipinas continuam enfrentando numerosos desafios no âmbito do desenvolvimento econômico, mas se deve reconhecer que as dificuldades para uma vida feliz e realizada não são os únicos obstáculos que devem ser enfrentados pela Igreja:

"A cultura filipina encontra-se também diante de questões mais pungentes que dizem respeito ao secularismo, ao materialismo e ao consumismo dos nossos tempos."

O percurso para redescobrir o verdadeiro destino da humanidade pode ser encontrado somente "no restabelecimento da prioridade de Deus no coração e na mente de toda pessoa".

A tarefa de toda evangelização – explicou o Pontífice – é propor "uma relação pessoal com Cristo". "As novas iniciativas na evangelização darão frutos somente se aqueles que as propõem são pessoas que creem verdadeiramente e vivem em si mesmas a mensagem do Evangelho" – ressaltou.

O compromisso dos leigos soma-se ao do clero. Ambos precisam "ouvir a mensagem do Evangelho em sua plenitude" – observou o Santo Padre – para compreender as implicações disso em suas vidas e na sociedade. Nas Filipinas, graças também ao "paciente trabalho da Igreja local", a fé assume, ademais, "um papel muito importante na vida de muitos jovens":

"Continuo a encorajar os senhores bispos a recordarem aos jovens que o fascínio deste mundo não satisfará o natural desejo de felicidade que eles têm. Somente a verdadeira amizade com Deus romperá os vínculos da solidão da qual sofre a nossa frágil humanidade e estabelecerá uma verdadeira e duradoura comunhão com os outros."

"A assistência pastoral aos jovens leva a estabelecer o primado de Deus no coração deles e tende a dar resultados não somente nas vocações ao matrimônio cristão, mas também a todo tipo de chamado" – ressaltou o Papa. Ademais, Bento XVI recordou que se deve também ter a atenção de indicar aos jovens "a importância dos sacramentos como instrumentos da graça de Deus":

"Isso é particularmente verdadeiro para o Sacramento do matrimônio, que santifica a vida conjugal desde o seu início, de modo que a presença de Deus possa ajudar os jovens casais nas dificuldades."

Em seguida, o Pontífice expressou a sua satisfação pelo "bom êxito de iniciativas locais ao promover numerosas vocações para o sacerdócio e para a vida religiosa". Todavia – acrescentou – em muitas dioceses o número dos sacerdotes e o correspondente número de paróquias "ainda não é suficiente para satisfazer as necessidades espirituais da numerosa e crescente população católica":

"Que a missão de evangelização da Igreja possa ser alimentada pelos dons maravilhosos que o Senhor oferece àqueles que Ele chama." (RL)
 
Fonte:Rádio Vaticano

Apelo Internacional em Defesa de Summorum Pontificum



Santíssimo Padre, nós, os abaixo assinados:

1. Expressamos nossa profunda gratidão a Vossa Santidade por seu exemplo litúrgico pessoal para a Igreja Católica. Vossa Santidade é um verdadeiro homo liturgicus, cujo amor pela Sagrada Liturgia é uma inspiração; este ensina-nos mais claramente que meras palavras a centralidade da liturgia na vida da Igreja.

2. Agradecemos a Vossa Santidade pelo presente concedido à Igreja com o seu motu proprio Summorum Pontificum, de 2007. Desde 2007, ele nos tem dado muitos frutos, inclusive uma maior unidade na Igreja de Cristo e um enriquecimento generalizado da vida litúrgica da Igreja.

3. Assinalamos com tristeza a contínua e real oposição à implementação de Summorum Pontificum em muitas dioceses e da parte de numerosos membros da hierarquia, assim como o sofrimento e a angústia que esse comportamento continua a causar a muitos fiéis o o obstáculo que essa oposição constitui para a reconciliação dentro da Igreja.

4. Notamos com ansiedade os sinais aparentes de que uma vindoura Instrução para a aplicação de Summorum Pontificum possa, de algum modo, diminuir o que Vossa Santidade estabeleceu juridicamente naquele motu proprio e aquela aplicação ampla e de espírito generoso tão bem explicada por Vossa Santidade na carta que o acompanhou: "Abramos generosamente o nosso coração e deixemos entrar tudo aquilo a que a própria fé dá espaço".

5. Expressamos nossa profunda preocupação de que quaisquer medidas restritivas causariam escândalo, desunião e sofrimento na Igreja e frustrariam a reconciliação que Vossa Santidade tão fortemente deseja, assim como poderiam impedir uma maior renovação litúrgica e um desenvolvimento em continuidade com a Tradição, que já é um fruto tão grande do seu pontificado.

6. Manifestamos a nossa esperança, o nosso desejo e o nosso urgente apelo para que o bem iniciado pessoalmente por Vossa Santidade por meio de Summorum Pontificum não seja menoscabado por essas restrições.

7. Voltamo-nos a Vossa Santidade, com confiança filial, e como filhos e filhas obedientes, Santíssimo Padre, e lhe pedimos que considere urgentemente as nossas preocupações, e intervenha se assim o julgar necessário.

8. Asseguramos a Vossa Santidade nossas preces contínuas, nossa profunda afeição e nossa lealdade.

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